Das gelebte religiöse Leben der Christlichen Wissenschaft dreht sich um Lesen, Gebet, Zeugenaussagen und die gemeinschaftlichen Muster der wöchentlichen Gottesdienste; diese Elemente sind um zwei zentrale Texte organisiert, die die meisten Anhänger als zentrale Autoritätsquellen betrachten: die Bibel und Mary Baker Eddys "Wissenschaft und Gesundheit mit Schlüssel zur Schrift". "Wissenschaft und Gesundheit" wurde von Eddy Ende des 19. Jahrhunderts erstmals veröffentlicht und wird von den Anhängern als theologischer und pastoraler Kommentar zur Schrift verwendet. Die Sonntagsgottesdienste in den Zweiggemeinden umfassen häufig Lesungen aus beiden Büchern, Hymnen aus dem Gesangbuch der Denomination und eine Zeit des stillen oder meditativen Gebets; zusammen strukturieren diese Komponenten den Gottesdienst auf eine Weise, die nicht auf sakramentalen Riten wie Taufe oder Kommunion beruht, die in vielen anderen christlichen Gemeinschaften dominieren. Anhänger beschreiben die Gottesdienste oft als lesungs- und stimmbetont, anstatt liturgisch prunkvoll.
Eine konkrete, wiederkehrende Praxis in den Gemeinden ist die wöchentliche Bibellektion (auch als Lektion-Predigt bezeichnet), die für die Kirchenzeitschrift zur Bibellektion vorbereitet und veröffentlicht wird. Die Lektion-Predigt sammelt Passagen aus der Bibel und Auszüge aus "Wissenschaft und Gesundheit" zu einem einzigen biblischen Thema; während des Gottesdienstes liest ein benannter Leser — ein von der Gemeinde gewählter Laienbeamter — die Lektion-Predigt laut vor. Viele Zweiggemeinden nutzen auch ein responsives Lesen, bei dem gepaarte Passagen aus der Schrift und Eddys Text von den Lesern und der Gemeinde responsiv gelesen werden. Anhänger erklären, dass dieses gekoppelte Lesen den kanonischen Ansatz der Bewegung signalisiert: Die Schrift wird durch den interpretativen Schlüssel von "Wissenschaft und Gesundheit" gelesen. Die Struktur der Bibellektion wird in Christlichen Wissenschaftsgemeinden weltweit verwendet, von kleinen Zweiggemeinden bis hin zu den zentralen Gemeinden, die mit der Ersten Kirche Christi, Wissenschaftler in Boston, verbunden sind.
Zeugenaussagen sind ein weiteres herausragendes Element des Gottesdienstes und des gemeinschaftlichen Lebens. Viele Gottesdienste beinhalten eine Zeit, in der Gemeindemitglieder persönliche Berichte über Heilungen oder spirituelle Einsichten geben; einige Zweige halten Zeugenaussagentreffen speziell für das öffentliche Teilen solcher Erfahrungen ab. Anhänger sind der Ansicht, dass Zeugenaussagen eine doppelte Funktion erfüllen: Sie fördern den Glauben unter den Mitgliedern und bieten das, was die Anhänger als lebendigen Beweis für die Wirksamkeit der Praxis der Christlichen Wissenschaft innerhalb der Gemeinschaft beschreiben. Zeugenaussagen werden auch in den periodischen Publikationen der Denomination und in den lokalen Gemeindearchiven gesammelt und haben seit dem späten 19. Jahrhundert ein charakteristisches Literaturgenre innerhalb der Bewegung gebildet.
Das Gebet in der Christlichen Wissenschaft wird von den Anhängern als disziplinierte, methodische Praxis verstanden. Die Tradition lehrt, dass Gebet nicht nur bittend ist, sondern dass es dazu dient, falsche Überzeugungen über Gott, das Selbst und die materielle Welt zu identifizieren und zu korrigieren. Praktiken, die als "Behandlung" oder "Heilungsarbeit" bezeichnet werden, werden von Personen durchgeführt, die nach Erhalt von Anweisungen und der Genehmigung zur Durchführung spiritueller Heilungen als Praktizierende in der Kirche gelistet sind. Praktizierende folgen einer standardisierten Methode, die in den Lehren der Kirche verwurzelt ist, und werden oft in verschiedenen Gemeinden und Regionen konsultiert; viele führen private Praxen und sind in den Verzeichnissen und Publikationen der Denomination für diejenigen aufgeführt, die spirituelle Hilfe suchen. Historisch gesehen boten Mary Baker Eddy und frühe Lehrer Kurse an, um Schüler in der Heilung und Interpretation der Christlichen Wissenschaft auszubilden; im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert systematisierte die Bewegung solche Anweisungen, indem sie autorisierte Kurse, Lehrerqualifikationen und Handbücher entwickelte, die es ermöglichten, die Praxis über die Gründerin selbst hinaus zu reproduzieren. Diejenigen, die die autorisierte Lehreranweisung abschließen, können Kurse unterrichten und andere Schüler in einigen lokalen Kontexten zertifizieren.
Das tägliche Leben der einzelnen Anhänger umfasst typischerweise privates Studium und das, was die Bewegung als tägliches Gebet oder Reflexion bezeichnet. Viele Personen berichten von einem disziplinierten Regime des Lesens sowohl aus der Bibel als auch aus "Wissenschaft und Gesundheit" jeden Tag, oft mit dem wöchentlichen Lektion-Predigt als Fokus für private Kontemplation. Die Tradition lehrt, dass moralisches Verhalten und richtiges Denken notwendig sind, um das spirituelle Wohlbefinden aufrechtzuerhalten; Anhänger verbinden häufig die spirituelle Gesundheit mit Denk- und Verhaltensmustern und nicht nur mit ritueller Beobachtung. Sonntagsschulprogramme und Studienkurse bieten strukturierte Möglichkeiten, diese Ansätze auf Gemeinde- und regionaler Ebene zu erlernen.
Der sensorische Charakter des Gottesdienstes der Christlichen Wissenschaft wird häufig als relativ ruhig und textfokussiert beschrieben. Die Architektur vieler Zweiggemeinden ist einfach und funktional, anstatt stark verziert zu sein, und die Gottesdienste priorisieren gesprochene Lesungen und Hymnen über visuelle Symbolik. Gleichzeitig sind bestimmte Gebäude, die mit der Bewegung verbunden sind, architektonisch prominent und dienen als Brennpunkte für nationale und internationale Aktivitäten. Die Erste Kirche Christi, Wissenschaftler in Boston — oft als die Mutterkirche bezeichnet — zusammen mit ihrer Erweiterung und den zugehörigen Verlagsanlagen, war der Ort für jährliche Versammlungen, Vorträge und andere große Zusammenkünfte, die Mitglieder aus den gesamten Vereinigten Staaten und dem Ausland anziehen. Die Grundstücke der Mutterkirche beherbergen auch die Christian Science Publishing Society, die die periodischen Publikationen der Bewegung produziert, einschließlich ihres seit langem etablierten Nachrichtenjournals, das zu Beginn des 20. Jahrhunderts gegründet wurde.
Übergangsriten in der Christlichen Wissenschaft ähneln sowohl denen, die in anderen christlichen Gemeinschaften zu finden sind, als auch weichen von ihnen ab. Hochzeiten und Beerdigungen werden typischerweise von Lesern oder anderen Kirchenbeamten durchgeführt und konzentrieren sich auf biblische Lesungen und Predigten, die spirituelle Lehren über die Natur des Seins betonen. Die Tradition legt keinen besonderen Wert auf Sakramente wie Taufe und Kommunion; Taufen sind selten und nicht zentral für das Gemeindeleben. Stattdessen umfasst die formale Annahme der Mitgliedschaft in einer Zweiggemeinde in der Regel einen erklärten Prozess der Teilnahme und Anerkennung, der oft einen Beitrag zur Unterstützung der Kirche einschließt; die Mitgliedschaft wird hauptsächlich auf Gemeindeebene organisiert, wobei die zentrale Dokumentation von den institutionellen Einrichtungen der Denomination verwaltet wird.
Religiöse Bildung und die Einbeziehung von Jugendlichen erfolgen in Form von Sonntagsschulprogrammen, Jugendgruppen, Studienkursen und familienzentrierter Anleitung. Die Bewegung hat lange Zeit das Erwachsenenstudium priorisiert, während sie organisierte Programme für Kinder und Jugendliche in lokalen Gemeinden und durch regionale Versammlungen aufrechterhält. Pilgerreisen und heilige Zeiten sind weniger auf einen festen liturgischen Kalender ausgerichtet und mehr auf persönliche Jahrestage, den Besuch von Gottesdiensten und die Teilnahme an jährlichen Veranstaltungen. Der Kalender der Denomination umfasst jährliche Versammlungen, Sommertagungen und regelmäßige Vorträge an zentralen Orten, die als Gelegenheiten für nationale Versammlungen dienen. Die Gründung des "Christian Science Monitor" im Jahr 1908 durch Mary Baker Eddy etablierte eine nachhaltige Medienpräsenz; viele Anhänger sehen die journalistische Mission des Monitors als eine Erweiterung des Engagements der Bewegung mit dem öffentlichen Leben, die sich von ihren liturgischen Praktiken unterscheidet.
Fragen zur medizinischen Versorgung und deren Beziehung zur spirituellen Behandlung sind ein beständiges praktisches und manchmal öffentliches Thema. Die Anhänger variieren stark: Einige verlassen sich hauptsächlich auf die spirituelle Behandlung, wie sie von der Kirche gelehrt wird, während viele andere Gebet mit konventionellen medizinischen Interventionen kombinieren. Der Grad, in dem medizinische Versorgung angenommen wird, variiert je nach Familie, Geographie und Generation, und diese Vielfalt war eine Quelle interner Diskussionen und breiter gesellschaftlicher Debatten. Rechtliche und öffentliche politische Kontexte in verschiedenen Ländern haben ebenfalls beeinflusst, wie Christliche Wissenschaftler Heilung praktizieren, insbesondere in Bezug auf Minderjährige, und diese Kontexte beeinflussen weiterhin die Entscheidungen der Gemeinden.
Die Praxis variiert somit erheblich zwischen den Regionen und individuellen Gewissen. Die Betonung der Tradition auf individuelle spirituelle Einsicht führt zu unterschiedlichen Umsetzungen: Einige Gemeinden stellen Heilungszeugnisse und intensive Behandlungsarbeit in den Vordergrund, während andere Studium, soziale Programme und Gemeindedienst priorisieren. Diese Unterschiede spiegeln sowohl die interpretative Flexibilität wider, innerhalb derer die Anhänger agieren, als auch die institutionellen Normen, die geschaffen wurden, um das persönliche religiöse Leben zu leiten — jedoch nicht vollständig zu bestimmen. Schätzungen zur Mitgliedschaft und zu den Gemeindezahlen haben im Laufe der Zeit und je nach Region geschwankt; wissenschaftliche und denominationalen Quellen berichten, dass die Bewegung bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts eine breite internationale Präsenz entwickelte und weiterhin Lesesäle, Zweiggemeinden und Verlagsaktivitäten in vielen Ländern unterhält.