Santería (Lukumí)
Eine lebendige, aus dem Yoruba stammende Religion, die auf kubanischem Boden neu gestaltet wurde, Santería (Lukumí), erhält eine Linie von Wahrsagung, Gesang und opferpraktiken unter dem Schutz katholischer Heiliger und innerhalb der Rhythmen der batá-Trommeln.
Quick Facts
- Period
- 1801 - Present
- Region
- Americas
- Key Figures
- Fernando Ortiz, Lydia Cabrera, Marta Moreno Vega +2 more
Key Figures
Fernando Ortiz
Scholar and Ethnographer
Cuban intellectual and founder of Afro‑Cuban studies traditionsFernando Ortiz (1881–1969) gehört zu den einflussreichsten kubanischen Intellektuellen des zwanzigsten Jahrhunderts im B...
Lydia Cabrera
Ethnographer and Cultural Collector
Collector and recorder of Afro‑Cuban folklore and ritualLydia Cabrera (1899–1991) nimmt eine besondere Position als Ethnographin, Sammlerin und literarische Figur ein, deren Sc...
Marta Moreno Vega
Activist, Curator, and Scholar of the African Diaspora
Cultural institutions and community organizations in the United StatesMarta Moreno Vega (geboren 1948) ist eine afro-puerto-ricanische Kulturaktivistin, Pädagogin und institutionelle Gründer...
Miguel Barnet
Writer and Ethnographer
Cuban writer who documented Afro‑Cuban life and oral historiesMiguel Barnet (geboren 1940) ist ein kubanischer Schriftsteller, Ethnograf und Kulturverwalter, dessen Werk für diejenig...
Robert Farris Thompson
Art Historian and Cultural Theorist
Scholar of African and Afro‑Atlantic arts and religionRobert Farris Thompson (1932–2021) war ein Kunsthistoriker und Kulturwissenschaftler, dessen vergleichende, interdiszipl...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Ursprünge und Gründung
1. Santería, in Kuba bekannt als Regla de Ocha oder Lukumí, hat historische Wurzeln in der religiösen Welt der Yoruba-sprechenden Völker des heutigen Südwestnig...
Glaubensvorstellungen und Weltanschauung
1. Die zentrale Kosmologie der Santería basiert auf einem geschichteten Universum, in dem eine höchste, oft entfernte Kraft—im Yoruba als Olódùmarè oder Olorun ...
Praxis und rituelles Leben
Das rituelle Leben der Santería ist reich an sensorischen Erfahrungen: Trommeln und Call-and-Response-Gesang in Lucumí, der Geruch von Copal oder Kerzenwachs au...
Autorität und Übertragung
1. Autorität in der Santería nimmt multiple, manchmal überlappende Formen an: das Eldership innerhalb eines ilé (Hauses), die technische Expertise von Ritualspe...
Die Tradition heute
Santería im frühen einundzwanzigsten Jahrhundert ist eine lebendige, adaptive Familie religiöser Praktiken, die in der kubanischen Geschichte verwurzelt bleibt ...
Timeline
Transatlantische Ankunft der Yoruba-sprechenden Völker in Kuba
**c.1800–1850** — Im späten achtzehnten und frühen neunzehnten Jahrhundert wurden erhebliche Zahlen von Yoruba-Sprechern als Teil des transatlantischen Sklavenhandels in kubanische Häfen transportiert. Diese Ankünfte lieferten das menschliche und kulturelle Substrat, aus dem sich die Lukumí-Praktiken auf der Insel entwickelten.
Dokumentation der Cabildos de Nación in kubanischen Archiven
**1820s–1840s** — Koloniale städtische und Gemeindearchive aus Havanna und Matanzas enthalten Hinweise auf Cabildos—Selbsthilfeorganisationen, die entlang afrikanischer ethnischer Linien organisiert sind—einschließlich Gruppen, die als Lucumí bezeichnet werden. Diese Aufzeichnungen kennzeichnen frühe institutionelle Formen des transplantierten rituellen Lebens.
Abschaffung der Sklaverei in Kuba
**1886** — Die spanische Kolonialverwaltung schaffte die Sklaverei in Kuba 1886 offiziell ab. Das rechtliche Ende der Sklaverei veränderte die afro-kubanischen Sozialstrukturen und den öffentlichen religiösen Ausdruck, indem viele rituelle Praktiken in neue städtische und häusliche Kontexte verlagert wurden.
Fernando Ortiz veröffentlicht Contrapunteo Cubano del Tabaco y el Azúcar
**1937** — Fernando Ortiz’ einflussreiche vergleichende Studie stellte afro-kubanische kulturelle Überlieferungen in den Vordergrund, und sein umfangreicher Werkkomplex trug zur frühen wissenschaftlichen Aufmerksamkeit für afro-kubanische Religionen und Cabildos im frühen zwanzigsten Jahrhundert bei.
Lydia Cabrera veröffentlicht El Monte
**1954** — Lydia Cabreras El Monte sammelte rituelle Erzählungen, pflanzenkundliches Wissen und Mythen, die mit afro-kubanischen religiösen Praktiken verbunden sind, und lieferte damit weit verbreitet zitiertes Material für sowohl Wissenschaftler als auch Praktizierende.
Kubanische Revolution und Rekonfiguration des religiösen Lebens
**1959** — Die kubanische Revolution von 1959 und die darauf folgenden politischen Transformationen beeinflussten, wie religiöse Praktiken organisiert, öffentlich dargestellt und reguliert wurden; die Praktiken der Santería setzten sich fort, wurden jedoch im Rahmen der sich verändernden sozialen Politiken der Insel neu interpretiert.
Mariel-Bootlift und Diaspora-Verstreuung
**1980** — Die Emigration von Mariel im Jahr 1980 brachte Tausende von Kubanern in die Vereinigten Staaten, darunter rituelle Spezialisten und Haushaltsnetzwerke; diese Bewegung trug dazu bei, Santería-Häuser nach Südflorida und in den nordöstlichen Teil der Vereinigten Staaten zu transplantieren.
Robert Farris Thompson veröffentlicht "Flash of the Spirit"
**1983** — Dieses vergleichende Werk betonte die ästhetischen Kontinuitäten afrikanischer Traditionen in den Amerikas und lenkte die Aufmerksamkeit auf die künstlerischen und rituellen Dimensionen der afro-atlantischen Religionen, einschließlich derjenigen kubanischen Ursprungs.
Kirche von Lukumi Babalu Aye gegen Stadt Hialeah (U.S. Supreme Court)
**1993** — In einer wegweisenden verfassungsrechtlichen Entscheidung (508 U.S. 520) stellte der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten fest, dass die Verordnungen von Hialeah, Florida, die rituelle Tieropfer praktiken ins Visier nahmen, gegen die Klausel zur freien Religionsausübung verstießen und damit die rechtlichen Schutzmaßnahmen für die rituelle Praxis der Santería im Rahmen des US-Rechts bestätigten.
Wissenschaftliche Institutionalisierung und museale Aufmerksamkeit
**1990s–2000s** — Akademische Programme, Museumsausstellungen und kulturelle Institute dokumentieren und präsentieren zunehmend Batá-Trommeln, Orisha-Ikonographie und andere Elemente der Lukumí-Praxis, was zu einer breiteren wissenschaftlichen und öffentlichen Aufmerksamkeit führt und gleichzeitig Debatten über Repräsentation aufwirft.
Diasporische Konsolidierung und organisatorische Diversifizierung
**2000s–2010s** — Kubanisch abgeleitete Santería-Gemeinschaften in Städten wie Miami und New York bildeten registrierte Kulturzentren, rechtliche Häuser und inter-house Netzwerke, die formelle Schulungen, öffentliche Festivals und die Zusammenarbeit zwischen den Häusern erleichterten, während sie rechtliche und soziale Herausforderungen verhandelten.
Globale Sichtbarkeit, digitale Übertragung und umstrittene Kommodifizierung
**2010s–early 2020s** — Soziale Medien, aufgezeichnete Musik und internationale Festivals haben die Sichtbarkeit der Santería verstärkt; Praktizierende nutzten digitale Werkzeuge für Lehre und Vernetzung, während gleichzeitig die Debatten über Kommerzialisierung, Tourismus und kulturelle Aneignung in akademischen und praktizierenden Kreisen intensiver wurden.
Sources
- academic_bookContrapunteo Cubano del Tabaco y el Azúcar
Fernando Ortiz (1937). Foundational Cuban social and cultural analysis that includes material on Afro‑Cuban life and cabildos.
- primary_ethnographyEl Monte: Notes on the Religions, Magic, and Folklore of the Black and Creole People of Cuba
Lydia Cabrera (1954). Ethnographic collection of Afro‑Cuban rituals, myths and herbal lore often cited in Santería studies.
- academic_bookFlash of the Spirit: African & Afro‑American Art & Philosophy
Robert Farris Thompson (1983). Comparative study of African artistic and religious continuities in the Americas; influential for understanding ritual aesthetics.
- academic_bookSantería: African Spirits in America
Joseph M. Murphy (1993). Anthropological monograph on Santería and its practice in the Americas.
- primary_ethnographyBiografía de un cimarrón
Miguel Barnet (1966). Oral biography that documents Afro‑Cuban life and memory relevant to religious and social history.
- edited_volumeCreole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Espiritismo
M. Fernández Olmos and L. Paravisini‑Gebert, editors (2003). A comparative collection covering Santería among other Caribbean creole religions.
- academic_bookBlack Atlantic Religion: Tradition, Transnationalism, and Matriarchy in the Afro‑Brazilian Candomblé
J. Lorand Matory (2005). Comparative work on African‑diasporic religious formations; useful for comparative perspective with Santería.
- legal_documentChurch of Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah, 508 U.S. 520 (1993)
U.S. Supreme Court decision affirming religious liberty protections for ritual sacrifice, frequently cited in studies of Santería and law.
- encyclopedia_entrySantería
Encyclopaedia Britannica entry providing an accessible overview and factual background.
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