Der Wicca-Glaube ist weitreichend, intern vielfältig und oft mehr durch rituelle Praktiken als durch systematische Theologie ausgedrückt. Dennoch gibt es wiederkehrende Themen – zentrale Motive, die viele, wenn auch nicht alle, Wiccans teilen: eine Ehrfurcht vor einer Göttin und einem Gott, eine sakramentale Sicht auf die Natur, ein zyklisches Zeitverständnis, das sich in saisonalen Festen ausdrückt, und eine ethische Betonung, die häufig im Wiccan Rede zusammengefasst wird. Jedes dieser Elemente kann von verschiedenen Gemeinschaften und Individuen auf unterschiedliche Weise ausgearbeitet werden.
Die charakteristischste theologische Struktur ist ein Duotheismus oder eine Polarität, die durch eine Göttin und einen Gehörnten Gott gekennzeichnet ist. Viele Anhänger sprechen von diesen Figuren als primären Gottheiten: Die Göttin wird häufig mit dem Mond, Fruchtbarkeit, der Erde und dem weiblichen Prinzip assoziiert, während der Gott mit der Sonne, der wilden Natur und männlicher Potenz verbunden ist. In gärtnerianischen Formulierungen und in Texten wie vielen Versionen des Charge of the Goddess hat die Göttin oft mehrere Aspekte – Jungfrau, Mutter, Alte – die zyklische Lebensphasen ausdrücken. Anhänger artikulieren dies in Anbetung und Ritual; gleichzeitig verstehen nicht alle Praktizierenden dieses Duo in streng wörtlichen Begriffen. Einige beschreiben die Gottheiten als persönliche übernatürliche Wesen, andere als archetypische oder psychologische Kräfte und wieder andere als immanente Qualitäten des Kosmos.
Ein zweites organisierendes Merkmal ist die Sakralität der Natur und der zyklischen Zeit. Das 'Rad des Jahres' – acht Feste, die Samhain (um den 31. Oktober), Imbolc (um den 1. Februar), Beltane (um den 1. Mai) und Lughnasadh (um den 1. August) umfassen – strukturiert die gemeinschaftliche Beobachtung. Diese Sabbate feiern landwirtschaftliche und saisonale Übergänge und werden oft mit Tänzen, Lagerfeuern und Riten gefeiert, die darauf abzielen, die Beziehung zwischen Menschen und der lebendigen Welt zu erneuern. Neben den Sabbaten beobachten viele Wiccans Esbats – lunare Riten, die häufig mit dem Vollmond verbunden sind – bei denen sich die Gemeinschaft versammelt, um Magie zu praktizieren und zu beten. Die Betonung von Zyklen und Jahreszeiten unterscheidet die wiccanische Kosmologie von vielen linearen Eschatologien, die in Weltreligionen zu finden sind.
Die Ethik in Wicca fehlt eine einheitliche dogmatische Aussage, wird jedoch oft durch den Wiccan Rede ausgedrückt, der häufig als 'An it harm none, do what ye will' wiedergegeben wird. Praktizierende identifizieren dies als ethische Richtlinie, die das Handeln darauf ausrichtet, Schaden zu minimieren. Ein weiteres häufig zitiertes moralisches Prinzip ist die sogenannte Regel der Drei – eine Idee, dass Handlungen dreifach zu dem Handelnden zurückkehren – obwohl Wissenschaftler beobachten, dass ihre Ursprünge modern sind und nicht alle Wiccans einen wörtlichen karmischen Multiplikator akzeptieren. Der Rede und die Regel der Drei koexistieren mit lokal ausgearbeiteten moralischen Lehren; in einigen Gemeinschaften wird das ethische Leben auch durch Verpflichtungen zu Umweltverantwortung, Geschlechtergleichheit oder Gemeinschaftspflege gerahmt.
Magie und Hexerei sind zentrale Kategorien. In der wiccanischen Nutzung bezeichnet Magie (manchmal als 'Magick' geschrieben, beeinflusst von Aleister Crowley) praktische Techniken – Ritual, Visualisierung, sympathische Korrespondenzen – die verwendet werden, um Veränderungen durch natürliche, psychologische oder spirituelle Prozesse herbeizuführen. Hexerei ist die religiöse und rituelle Praxis, die spezifisch mit der Tradition verbunden ist. Verschiedene Wiccans variieren darin, wie sie die magische Wirksamkeit auffassen: Einige betonen das Ritual als symbolisch und psychodramatisch, andere behandeln magisches Handeln als Eingreifen in einen immateriellen Bereich mit messbaren Konsequenzen. Diese Vielfalt veranschaulicht eine wiederkehrende Spannung innerhalb der Wicca, zwischen Ritualisten, die Technik betonen, und solchen, die Bedeutung und persönliche Transformation betonen.
Heilige Texte in Wicca sind nicht universell festgelegt. Das Buch der Schatten – eine private oder gemeinschaftliche liturgische Sammlung, die von Gardner und seinen Anhängern zusammengestellt wurde – fungiert als praktisches Handbuch und nicht als kanonische Schrift mit universeller Autorität. Viele Wicca-Coven halten ihre eigenen Bücher der Schatten; einsame Praktizierende stellen oft persönliche Versionen zusammen. Das Fehlen einer einzigen universell autoritativen Schrift fördert den Pluralismus in Glauben und Praxis und bedeutet auch, dass theologische Meinungsverschiedenheiten hauptsächlich durch rituelle Entscheidungen und lokale Führung vermittelt werden, anstatt durch päpstliche Verkündigungen oder Glaubensbekenntnisse.
Die Überzeugungen über das Leben nach dem Tod variieren stark. Einige Wiccans bejahen eine Form der Wiedergeburt oder ein Jenseits wie das Sommerland; andere sprechen metaphorischer über den fortdauernden Einfluss durch Erinnerung und Zyklen der Natur. Ähnlich sind die Ansichten über Wahrheitsansprüche zu Vorgeschichte und Kontinuität vielfältig: Einige Anhänger betrachten die Mythen der Tradition als wörtliche historische Berichterstattung, während andere sie als mythopoetische Rahmen betrachten, die dem gemeinschaftlichen Leben Bedeutung verleihen.
Geschlecht und Sexualität sind oft zentrale Anliegen, wenn auch unterschiedlich in den Traditionen konfiguriert. Feministische Anpassungen – am auffälligsten Dianic Wicca, das die Göttin betont und oft weibliche Führung und Rituale für Frauen priorisiert – stellen eine Korrektur und Neuausrichtung von ausgewogeneren gärtnerianischen Formen dar. Die Wiederaneignung der Tradition in den Vereinigten Staaten verband politischen Aktivismus, ökologische Anliegen und feministische Spiritualität; die Arbeit von Starhawk in den 1970er und 1980er Jahren ist ein Beispiel für diesen Strang. Die Vielfalt der Ansätze zu Geschlecht und Sexualität hebt hervor, wie Glaubensstrukturen nicht nur theologisch, sondern auch sozialpolitisch sind.
Im Vergleich dazu teilt die Weltanschauung der Wicca Merkmale mit anderen neopaganischen Wiederbelebungen – eine Betonung der Natur, polytheistische oder duotheistische Anbetung, saisonale Rituale – während sie sich von rekonstruktivistischen Bewegungen (die versuchen, eine spezifische alte Religion nachzubilden) durch ihre größere Abhängigkeit von moderner Liturgie und eklektischer Synthese unterscheidet. Die interne Vielfalt der kosmologischen und ethischen Positionen ist eine lebendige Spannung: Einige sprechen von Wicca als einer kohärenten Religion mit charakteristischen Doktrinen, während viele Wissenschaftler und Praktizierende es bevorzugen, Wicca als eine Familie verwandter Praktiken mit einem gemeinsamen rituellen Kern zu betrachten, anstatt als ein monolithisches Glaubensbekenntnis. Beide Ansichten sind nützlich: Sie erklären, wie Wicca gemeinsame liturgische Formen aufrechterhalten kann, während sie weit divergierende metaphysische Verpflichtungen berücksichtigt.