La credenza wiccan è ampia, internamente diversificata e spesso espressa più attraverso la pratica rituale che attraverso una teologia sistematica. Tuttavia, ci sono temi ricorrenti—motivi centrali che molti, sebbene non tutti, i wiccan condividono: una reverenza per una Dea e un Dio, una visione sacramentale della natura, un senso ciclico del tempo espresso in festival stagionali e un'enfasi etica comunemente riassunta nel Wiccan Rede. Ognuno di questi può essere elaborato in modi molteplici da diverse comunità e individui.
La struttura teologica più caratteristica è un duoteismo o polarità tipificata da una Dea e un Dio Cornuto. Molti aderenti parlano di queste figure come divinità primarie: la Dea è frequentemente associata alla luna, alla fertilità, alla terra e al principio femminile, mentre il Dio è legato al sole, alla natura selvaggia e alla potenza maschile. Nelle formulazioni gardneriane, e in testi come molte versioni del Charge of the Goddess, la Dea ha spesso molteplici aspetti—fanciulla, madre, vecchia—che esprimono fasi cicliche della vita. Gli aderenti articolano questo in adorazione e rituale; allo stesso tempo, non tutti i praticanti comprendono questo duo in termini strettamente letterali. Alcuni descrivono le divinità come esseri soprannaturali personali, altri come forze archetipiche o psicologiche, e altri ancora come qualità immanenti del cosmo.
Una seconda caratteristica organizzativa è la sacralità della natura e del tempo ciclico. La 'Ruota dell'Anno'—otto festival che includono Samhain (intorno al 31 ottobre), Imbolc (intorno al 1 febbraio), Beltane (intorno al 1 maggio) e Lughnasadh (intorno all'1 agosto)—struttura l'osservanza comunitaria. Questi sabbat celebrano le transizioni agricole e stagionali e sono spesso festeggiati con danze, falò e riti destinati a rinnovare la relazione tra gli esseri umani e il mondo vivente. Oltre ai sabbat, molti wiccan osservano esbat—riti lunari, frequentemente legati alla luna piena—dove la comunità si riunisce per compiere magia e adorazione. L'enfasi sui cicli e sulle stagioni differenzia la cosmologia wiccan da molte escatologie lineari presenti nelle religioni del mondo.
L'etica nella Wicca non ha una singola dichiarazione dogmatica ma è spesso espressa dal Wiccan Rede, comunemente reso come 'An it harm none, do what ye will.' I praticanti identificano questo come una linea guida etica che dirige l'azione verso la minimizzazione del danno. Un altro principio morale frequentemente citato è il cosiddetto Regola del Tre—un'idea secondo cui le azioni ritornano triplicate all'attore—anche se gli studiosi osservano che le sue origini sono moderne e che non tutti i wiccan accettano un moltiplicatore karmico letterale. Il Rede e la Regola del Tre coesistono con insegnamenti morali elaborati localmente; in alcune comunità, la vita etica è anche inquadrata da impegni verso la custodia ambientale, l'uguaglianza di genere o la cura della comunità.
La magia e la stregoneria sono categorie centrali. Nell'uso wiccan, la magia (a volte scritta 'magick' seguendo l'influenza di Aleister Crowley) denota tecniche pratiche—rituale, visualizzazione, corrispondenze simpatiche—utilizzate per effettuare cambiamenti attraverso processi naturali, psicologici o spirituali. La stregoneria è la pratica religiosa e rituale specificamente associata alla tradizione. I diversi wiccan variano su come concepiscono l'efficacia magica: alcuni enfatizzano il rituale come simbolico e psicodrammatico, altri trattano l'azione magica come un intervento in un regno non materiale con conseguenze misurabili. Questa diversità illustra una tensione ricorrente all'interno della Wicca, tra ritualisti che sottolineano la tecnica e quelli che enfatizzano il significato e la trasformazione personale.
I testi sacri nella Wicca non sono universalmente fissi. Il Book of Shadows—una collezione liturgica privata o comunitaria assemblata da Gardner e dai suoi aderenti—funziona come un manuale pratico piuttosto che come una scrittura canonica con autorità universale. Molti coven wiccan mantengono i propri Books of Shadows; i praticanti solitari spesso compilano versioni personali. La mancanza di una singola scrittura universalmente autoritaria incoraggia il pluralismo nella credenza e nella pratica, e significa anche che i disaccordi teologici sono mediati principalmente attraverso scelte rituali e leadership locale piuttosto che attraverso proclami papali o credi.
Le credenze sull'aldilà variano ampiamente. Alcuni wiccan affermano una forma di reincarnazione o un regno dell'aldilà come il Summerland; altri parlano più metaforicamente di influenza continua attraverso la memoria e i cicli della natura. Allo stesso modo, le opinioni sulle affermazioni di verità riguardo alla preistoria e alla continuità sono diverse: alcuni aderenti trattano i miti della tradizione come reportage storico letterale, mentre altri li considerano come quadri mito-poetici che danno significato alla vita comunitaria.
Il genere e la sessualità sono spesso preoccupazioni centrali, sebbene configurate in modo differenziale attraverso le tradizioni. Le adattamenti femministi—più conspicuamente la Wicca Dianica, che enfatizza la Dea e spesso dà priorità alla leadership femminile e ai rituali femminili—rappresentano una correzione e una riorientazione rispetto a forme gardneriane più equilibrate dal punto di vista di genere. Il recupero della tradizione, negli Stati Uniti, ha fuso attivismo politico, preoccupazioni ecologiche e spiritualità femminista; il lavoro di Starhawk negli anni '70 e '80 è emblematico di questo filone. La varietà di approcci al genere e alla sessualità evidenzia come le strutture di credenza non siano solo teologiche ma anche sociopolitiche.
In modo comparativo, la visione del mondo wiccan condivide caratteristiche con altri revival neopagani—un'enfasi sulla natura, un culto politeistico o duoteistico, rituali stagionali—mentre si differenzia dai movimenti ricostruzionisti (che tentano di ricreare una specifica religione antica) nella sua maggiore dipendenza dalla liturgia moderna e dalla sintesi eclettica. La diversità interna delle posizioni cosmologiche ed etiche è una tensione viva: alcuni parlano della Wicca come di una religione coerente con dottrine distintive, mentre molti studiosi e praticanti preferiscono inquadrare la Wicca come una famiglia di pratiche correlate con un nucleo rituale condiviso piuttosto che come un credo monolitico. Entrambi i punti di vista sono utili: spiegano come la Wicca possa sostenere forme liturgiche comuni pur accogliendo impegni metafisici ampiamente differenti.