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Indigenous

Māori Religion (Rātana & Ringatū)

Zwei Māori-prophetische Traditionen, die Formen des Alten und Neuen Testaments mit der Māori-Kosmologie und politischem Gedächtnis verbinden und das spirituelle Leben, die soziale Organisation und das politische Engagement der Māori in Aotearoa Neuseeland prägen.

Oceania19th–20th century CE

Quick Facts

Region
Oceania
Key Figures
Eruera Tirikatene, Matiu Rātana, Tahupōtiki Wiremu Rātana +1 more

Key Figures

The Story

This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.

Timeline

Unterzeichnung des Vertrags von Waitangi (Te Tiriti o Waitangi)

**1840** — Der Vertrag von Waitangi wurde 1840 zwischen zahlreichen Māori rangatira und Vertretern der britischen Krone unterzeichnet; er schuf einen grundlegenden rechtlichen und politischen Rahmen für das koloniale Neuseeland und wurde später zu einem zentralen Bezugspunkt in Māori-religiösen und politischen Bewegungen, die eine Wiedergutmachung für Land- und Souveränitätsbeschwerden suchten.

Exil der Māori-Häftlinge zu den Chatham-Inseln

**1866** — Während der Neuseelandkriege wurden viele Māori-Gefangene, darunter Te Kooti, festgehalten und auf die Chatham-Inseln transportiert; diese Verbannung und die Bedingungen der Gefangenschaft sind in kolonialen Aufzeichnungen dokumentiert und wurden später in den mündlichen Überlieferungen der Māori als prägende Erfahrungen erinnert, die die prophetischen Ansprüche formten.

Te Kooti's Flucht und der Ursprung von Ringatū

**1868** — Te Kooti entkam 1868 aus dem Exil; Anhänger berichten, dass seine anschließenden Offenbarungen zur Gründung des Ringatū-Glaubens führten, der die Psalmen des Alten Testaments und die Theologie des Bundes betonte und sich unter den hapū an der Ostküste und im Bay of Plenty verbreitete.

Konsolidierung der Māori-prophetischen und Widerstandsbewegungen

**1870s–1880s** — Die Jahrzehnte nach den Neuseelandkriegen erlebten eine Vielzahl von Māori-religiösen und politischen Bewegungen—Kingitanga, Parihaka und lokalisierten prophetischen Gruppen—die den breiteren sozialen Kontext bildeten, aus dem später Bewegungen wie Ringatū und Rātana hervorgingen.

Rātanas anfängliche prophetische Erfahrungen und Heilungsdienst

**1918** — Um 1918 berichtete Tahupōtiki Wiremu Rātana von Visionen und begann mit wandernden Heilungs- und Predigt-Touren, die große Māori-Publikum anzogen; diese frühen Dienste legten das Fundament für die institutionelle Konsolidierung der Rātana-Bewegung in den 1920er Jahren.

Gründung von Rātana Pā als gemeinschaftliches und rituelles Zentrum

**1920s** — In den 1920er Jahren entwickelte die Rātana-Bewegung ein dauerhaftes pā am Whanganui River, das als Pilgerzentrum, Verwaltungszentrum und Mittelpunkt für jährliche Versammlungen und Heilungsdienste diente.

Rātana – politische Allianzen und parlamentarisches Engagement

**1930s** — In den 1930er Jahren schlossen Führer, die mit der Rātana-Bewegung verbunden waren, formelle politische Allianzen mit einer großen politischen Partei, um Anliegen im Zusammenhang mit dem Vertrag und dem sozialen Wohlstand der Māori zu verfolgen, was einen nachhaltigen Eintritt der Bewegung in das nationale politische Leben markierte.

Tod von Tahupōtiki Wiremu Rātana

**1939** — T. W. Rātana starb 1939; sein Tod ist in den Archiven der Bewegung und in Zeitungen dokumentiert und markierte den Beginn einer Nachfolgeperiode, in der Familienmitglieder und enge Mitarbeiter Führungsrollen übernahmen.

Tod von Matiu Rātana

**1949** — Matiu Rātana, der Führungspositionen innerhalb der Bewegung innehatte und an ihren politischen Bemühungen teilnahm, starb 1949, ein Ereignis, das die Nachfolge und die institutionelle Kontinuität in Rātana Pā beeinflusste.

Städtische Migration und die Errichtung von Stadt-Marae

**Late 20th century** — Die großangelegte Migration der Māori in städtische Zentren in der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts führte zur Schaffung von Stadtmarae und urbanen Gemeinden von Rātana- und Ringatū-Anhängern, was neue Muster der seelsorgerischen Betreuung und Übertragung zur Folge hatte.

Māori kulturelle Renaissance und Sprachrevitalisierung

**Late 20th–early 21st century** — Die Wiederbelebung des te reo Māori und die breitere kulturelle Renaissance stärkten die Praktiken innerhalb von Rātana und Ringatū, was zu einer verstärkten Verwendung der Māori-Sprache in der Liturgie und zu einem erneuten Fokus auf traditionelle Riten führte, während gleichzeitig generationsübergreifende Debatten über liturgische Veränderungen entstanden.

Engagement mit den Prozessen der Vertragsregelung und zeitgenössischen Rechtsrahmen

**Early 21st century** — Rātana- und Ringatū-Führer sowie Anhänger haben sich mit dem Prozess der Vertragsregelung und zeitgenössischen rechtlichen Mechanismen beschäftigt, um Marae, Pā und Ahnenstätten zu schützen, und haben rechtliche Interessenvertretung mit spirituellen Ansprüchen über Hüterschaft und Obhut integriert.

Sources

  • academic_book
    Redemption Songs: A Life of Te Kooti Arikirangi Te Turuki

    Judith Binney (1995). A scholarly biography that combines archival work and Māori oral history to reconstruct Te Kooti's life and the origins of Ringatū.

  • academic_book
    The Penguin History of New Zealand

    Michael King (2003). A widely used historical overview that situates Māori prophetic movements within New Zealand history.

  • reference_encyclopedia
    Te Ara — The Encyclopedia of New Zealand: Rātana Church

    Te Ara provides biographical entries and overviews useful for accessible, reliably documented summaries of Rātana figures and institutions.

  • reference_encyclopedia
    Te Ara — The Encyclopedia of New Zealand: Ringatū

    An authoritative reference entry on the Ringatū faith and its historical development.

  • academic_book
    Ka Whawhai Tonu Matou: Struggle Without End

    Ranginui Walker (1990). A respected account of Māori political and religious life in the nineteenth and twentieth centuries, useful for context on prophetic movements.

  • academic_book
    The Treaty of Waitangi

    Claudia Orange (1987, revised editions). A standard scholarly study of the Treaty which provides essential background for understanding Māori movement claims.

  • classic_anthropology
    Māori Religion and Mythology

    Elsdon Best (1924). An early ethnographic account of Māori religious concepts; historically significant though reflective of its anthropological era and interpreted with caution by contemporary scholars.

  • academic_book
    The New Zealand Wars and the Victorian Interpretation of Racial Conflict

    James Belich (1986). Important for contextualising the conflicts and displacements that shaped prophetic movements in the nineteenth century.

  • reference_encyclopedia
    Dictionary of New Zealand Biography / Te Ara biographies

    Biographical entries for key figures such as Te Kooti and T. W. Rātana provide reliable, citable summaries.

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