Der Satanische Tempel / LaVeyan-Satanismus
Eine Familie moderner, überwiegend nicht-theistischer Bewegungen, die die Figur des Satans als Symbol für individuelle Freiheit, Skepsis und politischen Dissens anrufen, praktiziert durch Rituale, Literatur und öffentliche Advocacy.
Quick Facts
- Period
- 1901 - Present
- Region
- Americas
- Key Figures
- Anton Szandor LaVey, Lucien Greaves, Michael A. Aquino +1 more
Key Figures
Anton Szandor LaVey
Founder
Church of SatanAnton Szandor LaVey (geboren 1930; gestorben 1997) ist die zentrale historische Figur in dem, was von Wissenschaftlern u...
Lucien Greaves
Co‑founder / Public Spokesperson
The Satanic TempleLucien Greaves (geboren 1976) wird in Medien und akademischen Berichten weithin als Mitbegründer und öffentlicher Sprech...
Michael A. Aquino
Reformer / Founder of Splinter Group
Temple of SetMichael A. Aquino (geboren 1946; gestorben 2019) ist eine bedeutende Figur in der Geschichte des modernen Satanismus, da...
Peter H. Gilmore
Prominent Exponent / Administrator
Church of SatanPeter H. Gilmore (geboren 1958) ist ein prominenter Schriftsteller und öffentliche Figur, die mit der Church of Satan in...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Ursprünge und Gründung
Die Geschichte des modernen Satanismus beginnt in den USA des mittleren 20. Jahrhunderts, greift jedoch auf längere kulturelle und intellektuelle Strömungen zur...
Glaubensvorstellungen und Weltanschauung
Der moderne Satanismus ist nicht monolithisch; seine Überzeugungen und Weltanschauungen reichen von rigoros nicht-theistischen ethischen Systemen bis hin zu okk...
Praxis und rituelles Leben
Ritual und Praxis im modernen Satanismus sind vielfältig in Form und Zweck. Einige Gruppen führen formelle zeremonielle Riten in einem Stil durch, der sich auf ...
Autorität und Übertragung
Autorität und Übertragung im modernen Satanismus sind geprägt von einer Mischung aus gedruckten Texten, charismatischen Gründern, organisierten Institutionen un...
Die Tradition heute
Im frühen 21. Jahrhundert ist der moderne Satanismus eine pluralistische, international verbreitete Familie von Bewegungen und Praktiken, die historische Organi...
Timeline
Gründung der Kirche des Satan
**1966** — Anton LaVey kündigt die Gründung der Kirche des Satan in San Francisco an, was den institutionellen Beginn des laveyanischen Strangs des modernen Satanismus markiert. Die Gründung der Organisation wird oft als konkreter Ausgangspunkt für die organisierte, textuelle moderne satanische Bewegung angeführt.
Veröffentlichung der Satanischen Bibel
**1969** — Anton LaVeys Die satanische Bibel wird veröffentlicht und weit verbreitet; das Buch enthält Essays, Rituale und Aphorismen, die für viele Anhänger des laveyanischen Satanismus als kanonischer Text fungieren.
Veröffentlichung der satanischen Rituale
**1972** — LaVey veröffentlicht *Die satanischen Rituale*, die rituelle Skripte und theatrales Zeremonialmaterial bereitstellt, die in der Praxis der Kirche von Satan verwendet wurden und die spätere rituelle Repertoires beeinflussten.
Gründung des Tempels von Set
**1975** — Michael A. Aquino und andere verlassen die Kirche von Satan und gründen den Tempel von Set, eine separate Organisation, die initiatorischen Okkultismus und metaphysische Ansprüche betont, die sich um die Figur von Set gruppieren.
Satanische Panik
**1980s–1990s** — Eine Phase moralischer Panik in Nordamerika, dem Vereinigten Königreich und anderen Ländern ist geprägt von Vorwürfen rituellen Missbrauchs, hochkarätigen kriminalistischen Ermittlungen und umfangreicher Medienberichterstattung; nachfolgende wissenschaftliche Arbeiten dokumentieren die sozialen Dynamiken der Panik und ihre rechtlichen Konsequenzen.
Tod von Anton LaVey
**1997** — Anton Szandor LaVey stirbt (1997), ein Ereignis, das Debatten über die Nachfolge, die Verwaltung seiner Schriften und die fortdauernde Interpretation der laveyanischen Lehre innerhalb der Kirche des Satans und darüber hinaus auslöst.
Internet-Diffusion und Gemeinschaftsausweitung
**2000s** — Das Wachstum von Online-Foren, sozialen Medien und digitaler Veröffentlichung erweitert den Zugang zu satanischen Texten und rituellen Ressourcen und ermöglicht dezentralere und vielfältigere Formen der Praxis über nationale Grenzen hinweg.
Gründung des Satanischen Tempels
**2013** — Eine neue Organisation, der Satanische Tempel, wird gegründet und artikuliert eine nicht-theistische, aktivistische Ausrichtung, die rechtliche und öffentliche Kampagnen nutzt, um Säkularismus und religiösen Pluralismus voranzutreiben.
Öffentliche Kampagnen und Denkmalvorschläge
**2014–2016** — Satanische Organisationen beteiligen sich an öffentlichen Vorschlägen, Monumente (wie Baphomet-Statuen) aufzustellen und öffentliche Rituale in der Nähe von religiösen Darstellungen der Regierung abzuhalten. Diese Handlungen werden als Tests der Trennung von Kirche und Staat sowie als Medienstrategien eingesetzt.
Nach der Schule Satan und Bildungsinitiativen
**2015–2017** — Der Satanische Tempel und andere Gruppen schlagen alternative Bildungsprogramme vor oder organisieren diese als Reaktion auf religiös orientierte Nachmittagsclubs und rahmen die Initiativen als bürgerliche, pluralistische Prüfungen des gleichen Zugangs zu öffentlichen Programmen.
Akademische Institutionalisierung
**2010s–early 2020s** — Das wissenschaftliche Interesse an modernem Satanismus nimmt zu, was zu herausgegebenen Bänden und kritischen Studien führt (zum Beispiel *The Invention of Satanism*, 2016), die die soziale Konstruktion, Geschichte und Politik der Kategorie 'Satanismus' untersuchen.
Globale Verbreitung und lokale Anpassungen
**2010s–early 2020s** — Satanische Symbolik und lokale Kapitel erscheinen in mehreren Ländern und führen zu Anpassungen an nationale Rechtssysteme und lokale Kulturen; diese Diffusion stellt einfache Erzählungen über die Größe und Kohärenz der Bewegung in Frage.
Sources
- primary_textThe Satanic Bible
Anton LaVey's 1969 collection of essays, rituals, and doctrinal statements central to LaVeyan Satanism.
- primary_textThe Satanic Rituals
Anton LaVey, 1972; ritual scripts and ceremonial materials used in Church of Satan practice.
- academic_bookThe Invention of Satanism
Edited by Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis, and Jesper Aa. Petersen (Oxford University Press, 2016); a scholarly collection examining how 'Satanism' has been constructed and contested.
- academic_bookSatanic Panic: The Creation of a Contemporary Legend
Jeffrey S. Victor (1993); a sociological study of the moral panic surrounding alleged Satanic ritual abuse in the 1980s–1990s.
- reference_encyclopediaEncyclopedia of American Religions
Edited by J. Gordon Melton; contains entries on modern Satanic movements and related new religious movements.
- academic_bookSatanism Today
Edited collections and studies by scholars such as James R. Lewis and Jesper Aa. Petersen that survey contemporary Satanic organizations and practices.
- primary_institutionalChurch of Satan (official materials)
Primary organizational publications and archival material for the Church of Satan (founded 1966); used as primary source material for statements of doctrine and ritual.
- primary_institutionalThe Satanic Temple (official materials)
Publicly available statements, bylaws, and campaigns produced by The Satanic Temple (founded 2013); useful for understanding its non‑theistic, activist orientation.
- academic_journalAcademic journal articles on contemporary Satanism
Peer‑reviewed articles by scholars of religion (e.g., Joseph P. Laycock, Asbjørn Dyrendal, Jesper Aa. Petersen) that address the sociology, history, and law of modern Satanic movements.
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