Santería (Lukumí)
Una religione vivente di origine Yoruba rielaborata sul suolo cubano, la Santería (Lukumí) sostiene una linea di divinazione, canto e pratica sacrifica sotto la copertura dei santi cattolici e all'interno dei ritmi dei tamburi batá.
Quick Facts
- Period
- 1801 - Present
- Region
- Americas
- Key Figures
- Fernando Ortiz, Lydia Cabrera, Marta Moreno Vega +2 more
Key Figures
Fernando Ortiz
Scholar and Ethnographer
Cuban intellectual and founder of Afro‑Cuban studies traditionsFernando Ortiz (1881–1969) è tra gli intellettuali cubani più influenti del ventesimo secolo per quanto riguarda gli stu...
Lydia Cabrera
Ethnographer and Cultural Collector
Collector and recorder of Afro‑Cuban folklore and ritualLydia Cabrera (1899–1991) occupa una posizione distintiva come etnografa, collezionista e figura letteraria i cui scritt...
Marta Moreno Vega
Activist, Curator, and Scholar of the African Diaspora
Cultural institutions and community organizations in the United StatesMarta Moreno Vega (nata nel 1948) è un'attivista culturale afro-portoricana, educatrice e fondatrice istituzionale il cu...
Miguel Barnet
Writer and Ethnographer
Cuban writer who documented Afro‑Cuban life and oral historiesMiguel Barnet (nato nel 1940) è uno scrittore, etnografo e amministratore culturale cubano il cui lavoro ha avuto un sig...
Robert Farris Thompson
Art Historian and Cultural Theorist
Scholar of African and Afro‑Atlantic arts and religionRobert Farris Thompson (1932–2021) è stato un storico dell'arte e studioso della cultura il cui lavoro comparativo e int...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Origini e Fondazione
1. La Santería, conosciuta a Cuba come Regla de Ocha o Lukumí, ha radici storiche nel mondo religioso dei popoli di lingua yoruba di quella che oggi è la Nigeri...
Credenze e Visione del Mondo
1. La cosmologia centrale della Santería si concentra su un universo stratificato in cui una forza suprema, spesso remota—nominata in Yoruba come Olódùmarè o Ol...
Pratica e Vita Rituale
La vita rituale della Santería è ricca di stimoli sensoriali: tamburi e canti a risposta alternata in Lucumí, l'odore di copale o cera d'api sugli altari, la vi...
Autorità e Trasmissione
1. L'autorità nella Santería assume forme multiple e talvolta sovrapposte: la leadership all'interno di un ilé (casa), l'expertise tecnica degli specialisti rit...
La Tradizione Oggi
La Santería all'inizio del ventunesimo secolo è una famiglia vivente e adattativa di pratiche religiose che rimane radicata nella storia cubana, estendendosi ne...
Timeline
Arrivo transatlantico dei popoli di lingua yoruba a Cuba
**c.1800–1850** — Tra la fine del diciottesimo e l'inizio del diciannovesimo secolo, un numero significativo di parlanti Yoruba fu trasportato nei porti cubani come parte del commercio transatlantico degli schiavi. Questi arrivi fornirono il substrato umano e culturale da cui si svilupparono le pratiche Lukumí sull'isola.
Documentazione dei cabildos de nación negli archivi cubani
**1820s–1840s** — I registri municipali e parrocchiali coloniali di L'Avana e Matanzas contengono riferimenti ai cabildos—società di mutuo soccorso organizzate secondo linee etniche africane—compresi gruppi etichettati come Lucumí. Questi registri segnano le prime forme istituzionali di vita rituale trapiantata.
Abolizione della schiavitù a Cuba
**1886** — L'amministrazione coloniale spagnola abolì formalmente la schiavitù a Cuba nel 1886. La fine legale della schiavitù rimodellò le strutture sociali afro-cubane e l'espressione religiosa pubblica, spostando molte pratiche rituali in nuovi contesti urbani e domestici.
Fernando Ortiz pubblica Contrapunteo Cubano del Tabaco y el Azúcar
**1937** — Lo studio comparativo influente di Fernando Ortiz ha messo in evidenza le sopravvivenze culturali afro-cubane, e il suo corpus di opere più ampio ha contribuito all'attenzione accademica delle prime decadi del ventesimo secolo verso le religioni afro-cubane e i cabildos.
Lydia Cabrera pubblica El Monte
**1954** — El Monte di Lydia Cabrera raccoglie narrazioni rituali, conoscenze erboristiche e miti connessi alle pratiche religiose afro-cubane, fornendo materiale ampiamente citato sia per studiosi che per praticanti.
Rivoluzione cubana e riconfigurazione della vita religiosa
**1959** — La Rivoluzione Cubana del 1959 e le successive trasformazioni politiche hanno influenzato il modo in cui la pratica religiosa era organizzata, rappresentata pubblicamente e regolamentata; le pratiche di Santería sono continuate ma sono state riformulate all'interno delle mutevoli politiche sociali dell'isola.
Mariel boatlift e dispersione della diaspora
**1980** — L'emigrazione di Mariel del 1980 portò migliaia di cubani negli Stati Uniti, inclusi specialisti rituali e reti familiari; questo movimento contribuì a trapiantare le case di Santería nel sud della Florida e nel nord-est degli Stati Uniti.
Robert Farris Thompson pubblica Flash of the Spirit
**1983** — Questo lavoro comparativo ha messo in evidenza le continuità estetiche africane nelle Americhe e ha attirato una vasta attenzione sulle dimensioni artistiche e rituali delle religioni afro-atlantiche, comprese quelle di origine cubana.
Chiesa di Lukumi Babalu Aye contro Città di Hialeah (Corte Suprema degli Stati Uniti)
**1993** — In una decisione costituzionale storica (508 U.S. 520), la Corte Suprema degli Stati Uniti ha stabilito che le ordinanze di Hialeah, Florida, che miravano al sacrificio rituale di animali violavano la Clausola di Libera Esercizio, affermando le protezioni legali per la pratica rituale della Santería secondo la legge statunitense.
Istituzionalizzazione accademica e attenzione museale
**1990s–2000s** — I programmi accademici, le mostre museali e gli istituti culturali hanno documentato e mostrato sempre di più il battere dei batá, l'iconografia degli orisha e altri elementi della pratica Lukumí, attirando un'attenzione accademica e pubblica più ampia, sollevando al contempo dibattiti sulla rappresentazione.
Consolidamento diasporico e diversificazione organizzativa
**2000s–2010s** — Le comunità di Santería di origine cubana in città come Miami e New York hanno formato centri culturali registrati, case legali e reti inter-casa, facilitando l'istruzione formale, festival pubblici e cooperazione tra le case, mentre affrontavano sfide legali e sociali.
Visibilità globale, trasmissione digitale e mercificazione contestata
**2010s–early 2020s** — I social media, la musica registrata e i festival internazionali hanno amplificato la visibilità della Santería; i praticanti hanno utilizzato strumenti digitali per l'insegnamento e il networking, anche se i dibattiti sulla mercificazione, il turismo e l'appropriazione culturale si sono intensificati nei circoli accademici e tra i praticanti.
Sources
- academic_bookContrapunteo Cubano del Tabaco y el Azúcar
Fernando Ortiz (1937). Foundational Cuban social and cultural analysis that includes material on Afro‑Cuban life and cabildos.
- primary_ethnographyEl Monte: Notes on the Religions, Magic, and Folklore of the Black and Creole People of Cuba
Lydia Cabrera (1954). Ethnographic collection of Afro‑Cuban rituals, myths and herbal lore often cited in Santería studies.
- academic_bookFlash of the Spirit: African & Afro‑American Art & Philosophy
Robert Farris Thompson (1983). Comparative study of African artistic and religious continuities in the Americas; influential for understanding ritual aesthetics.
- academic_bookSantería: African Spirits in America
Joseph M. Murphy (1993). Anthropological monograph on Santería and its practice in the Americas.
- primary_ethnographyBiografía de un cimarrón
Miguel Barnet (1966). Oral biography that documents Afro‑Cuban life and memory relevant to religious and social history.
- edited_volumeCreole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Espiritismo
M. Fernández Olmos and L. Paravisini‑Gebert, editors (2003). A comparative collection covering Santería among other Caribbean creole religions.
- academic_bookBlack Atlantic Religion: Tradition, Transnationalism, and Matriarchy in the Afro‑Brazilian Candomblé
J. Lorand Matory (2005). Comparative work on African‑diasporic religious formations; useful for comparative perspective with Santería.
- legal_documentChurch of Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah, 508 U.S. 520 (1993)
U.S. Supreme Court decision affirming religious liberty protections for ritual sacrifice, frequently cited in studies of Santería and law.
- encyclopedia_entrySantería
Encyclopaedia Britannica entry providing an accessible overview and factual background.
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