Santería (Lukumí)
Une religion vivante d'origine yoruba remodelée sur le sol cubain, la Santería (Lukumí) soutient une lignée de divination, de chant et de pratiques sacrificielles sous le couvert des saints catholiques et au sein des rythmes des tambours batá.
Quick Facts
- Period
- 1801 - Present
- Region
- Americas
- Key Figures
- Fernando Ortiz, Lydia Cabrera, Marta Moreno Vega +2 more
Key Figures
Fernando Ortiz
Scholar and Ethnographer
Cuban intellectual and founder of Afro‑Cuban studies traditionsFernando Ortiz (1881–1969) est l'un des intellectuels cubains les plus influents du vingtième siècle en ce qui concerne ...
Lydia Cabrera
Ethnographer and Cultural Collector
Collector and recorder of Afro‑Cuban folklore and ritualLydia Cabrera (1899–1991) occupe une position distinctive en tant qu'ethnographe, collectionneuse et figure littéraire d...
Marta Moreno Vega
Activist, Curator, and Scholar of the African Diaspora
Cultural institutions and community organizations in the United StatesMarta Moreno Vega (née en 1948) est une activiste culturelle afro-portoricaine, éducatrice et fondatrice d'institutions ...
Miguel Barnet
Writer and Ethnographer
Cuban writer who documented Afro‑Cuban life and oral historiesMiguel Barnet (né en 1940) est un écrivain, ethnographe et administrateur culturel cubain dont le travail a une signific...
Robert Farris Thompson
Art Historian and Cultural Theorist
Scholar of African and Afro‑Atlantic arts and religionRobert Farris Thompson (1932–2021) était un historien de l'art et un chercheur culturel dont le travail comparatif et in...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Origines et Fondation
1. La Santería, connue à Cuba sous le nom de Regla de Ocha ou Lukumí, est historiquement enracinée dans le monde religieux des peuples parlant Yoruba de ce qui ...
Croyances et vision du monde
1. La cosmologie fondamentale de la Santería se concentre sur un univers stratifié dans lequel une force suprême, souvent éloignée—nommée en Yoruba Olódùmarè ou...
Pratique et Vie Rituelle
La vie rituelle de la Santería est richement sensorielle : les percussions et les chants en réponse dans Lucumí, l'odeur de copal ou de cire d'abeille sur les a...
Autorité et Transmission
1. L'autorité dans la Santería prend plusieurs formes, parfois chevauchantes : le leadership au sein d'un ilé (maison), l'expertise technique des spécialistes r...
La Tradition Aujourd'hui
La Santería au début du XXIe siècle est une famille vivante et adaptative de pratiques religieuses qui reste ancrée dans l'histoire cubaine tout en s'étendant à...
Timeline
Arrivée transatlantique des peuples parlant Yoruba à Cuba
**c.1800–1850** — À la fin du XVIIIe siècle et au début du XIXe siècle, un nombre significatif de locuteurs yoruba ont été transportés vers les ports cubains dans le cadre du commerce transatlantique des esclaves. Ces arrivées ont fourni le substrat humain et culturel à partir duquel les pratiques lukumí se sont développées sur l'île.
Documentation des cabildos de nación dans les archives cubaines
**1820s–1840s** — Les archives municipales et paroissiales coloniales de La Havane et de Matanzas contiennent des références aux cabildos—sociétés d'entraide organisées selon des lignes ethniques africaines—y compris des groupes étiquetés Lucumí. Ces archives marquent les premières formes institutionnelles de la vie rituelle transplantée.
Abolition de l'esclavage à Cuba
**1886** — L'administration coloniale espagnole a officiellement aboli l'esclavage à Cuba en 1886. La fin légale de l'esclavage a remodelé les structures sociales afro-cubaines et l'expression religieuse publique, déplaçant de nombreuses pratiques rituelles vers de nouveaux contextes urbains et domestiques.
Fernando Ortiz publie Contrapunteo Cubano del Tabaco y el Azúcar.
**1937** — L'étude comparative influente de Fernando Ortiz a mis en avant les survivances culturelles afro-cubaines, et son corpus de travaux plus large a contribué à l'attention académique du début du XXe siècle portée aux religions afro-cubaines et aux cabildos.
Lydia Cabrera publie El Monte
**1954** — El Monte de Lydia Cabrera rassemble des récits rituels, des connaissances sur les plantes et des mythes liés aux pratiques religieuses afro-cubaines, fournissant un matériel largement cité tant par les chercheurs que par les praticiens.
Révolution cubaine et reconfiguration de la vie religieuse
**1959** — La Révolution cubaine de 1959 et les transformations politiques qui ont suivi ont affecté la manière dont la pratique religieuse était organisée, représentée publiquement et réglementée ; les pratiques de la Santería ont continué mais ont été recontextualisées dans le cadre des politiques sociales changeantes de l'île.
L'opération Mariel et la dispersion de la diaspora
**1980** — L'émigration de Mariel en 1980 a conduit des milliers de Cubains aux États-Unis, y compris des spécialistes rituels et des réseaux familiaux ; ce mouvement a contribué à implanter des maisons de Santería en Floride du Sud et dans le nord-est des États-Unis.
Robert Farris Thompson publie Flash of the Spirit
**1983** — Ce travail comparatif a mis en avant les continuités esthétiques africaines dans les Amériques et a attiré une attention considérable sur les dimensions artistiques et rituelles des religions afro-atlantiques, y compris celles d'origine cubaine.
Église de Lukumi Babalu Aye c. Ville de Hialeah (Cour suprême des États-Unis)
**1993** — Dans une décision constitutionnelle marquante (508 U.S. 520), la Cour suprême des États-Unis a statué que les ordonnances de Hialeah, en Floride, visant les sacrifices rituels d'animaux violaient la clause de libre exercice, affirmant ainsi les protections légales pour la pratique rituelle de la Santería en vertu du droit américain.
Institutionalisation académique et attention muséale
**1990s–2000s** — Les programmes académiques, les expositions muséales et les instituts culturels documentent et présentent de plus en plus le tambour batá, l'iconographie orisha et d'autres éléments de la pratique Lukumí, attirant ainsi une attention académique et publique plus large tout en suscitant des débats sur la représentation.
Consolidation diasporique et diversification organisationnelle
**2000s–2010s** — Les communautés de Santería d'origine cubaine dans des villes telles que Miami et New York ont formé des centres culturels enregistrés, des maisons légales et des réseaux inter-maisons, facilitant l'enseignement formel, les festivals publics et la coopération entre maisons tout en négociant des défis légaux et sociaux.
Visibilité mondiale, transmission numérique et marchandisation contestée
**2010s–early 2020s** — Les médias sociaux, la musique enregistrée et les festivals internationaux ont amplifié la visibilité de la Santería ; les pratiquants ont utilisé des outils numériques pour l'enseignement et le réseautage, même si les débats sur la marchandisation, le tourisme et l'appropriation culturelle se sont intensifiés dans les cercles académiques et parmi les praticiens.
Sources
- academic_bookContrapunteo Cubano del Tabaco y el Azúcar
Fernando Ortiz (1937). Foundational Cuban social and cultural analysis that includes material on Afro‑Cuban life and cabildos.
- primary_ethnographyEl Monte: Notes on the Religions, Magic, and Folklore of the Black and Creole People of Cuba
Lydia Cabrera (1954). Ethnographic collection of Afro‑Cuban rituals, myths and herbal lore often cited in Santería studies.
- academic_bookFlash of the Spirit: African & Afro‑American Art & Philosophy
Robert Farris Thompson (1983). Comparative study of African artistic and religious continuities in the Americas; influential for understanding ritual aesthetics.
- academic_bookSantería: African Spirits in America
Joseph M. Murphy (1993). Anthropological monograph on Santería and its practice in the Americas.
- primary_ethnographyBiografía de un cimarrón
Miguel Barnet (1966). Oral biography that documents Afro‑Cuban life and memory relevant to religious and social history.
- edited_volumeCreole Religions of the Caribbean: An Introduction from Vodou and Santería to Obeah and Espiritismo
M. Fernández Olmos and L. Paravisini‑Gebert, editors (2003). A comparative collection covering Santería among other Caribbean creole religions.
- academic_bookBlack Atlantic Religion: Tradition, Transnationalism, and Matriarchy in the Afro‑Brazilian Candomblé
J. Lorand Matory (2005). Comparative work on African‑diasporic religious formations; useful for comparative perspective with Santería.
- legal_documentChurch of Lukumi Babalu Aye v. City of Hialeah, 508 U.S. 520 (1993)
U.S. Supreme Court decision affirming religious liberty protections for ritual sacrifice, frequently cited in studies of Santería and law.
- encyclopedia_entrySantería
Encyclopaedia Britannica entry providing an accessible overview and factual background.
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