Il Tempio Satanico / Satanismo LaVeyano
Una famiglia di movimenti moderni, prevalentemente non teistici, che invocano la figura di Satana come simbolo di libertà individuale, scetticismo e dissenso politico, praticata attraverso rituali, letteratura e advocacy pubblica.
Quick Facts
- Period
- 1901 - Present
- Region
- Americas
- Key Figures
- Anton Szandor LaVey, Lucien Greaves, Michael A. Aquino +1 more
Key Figures
Anton Szandor LaVey
Founder
Church of SatanAnton Szandor LaVey (nato nel 1930; morto nel 1997) è la figura storica centrale in quello che studiosi e molti pratican...
Lucien Greaves
Co‑founder / Public Spokesperson
The Satanic TempleLucien Greaves (nato nel 1976) è ampiamente riconosciuto nei resoconti mediatici e accademici come co-fondatore e portav...
Michael A. Aquino
Reformer / Founder of Splinter Group
Temple of SetMichael A. Aquino (nato nel 1946; morto nel 2019) è una figura significativa nella storia del satanismo moderno grazie a...
Peter H. Gilmore
Prominent Exponent / Administrator
Church of SatanPeter H. Gilmore (nato nel 1958) è un autore e figura pubblica di spicco associato alla Chiesa di Satana, i cui saggi e ...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Origini e Fondazione
La storia del satanismo moderno inizia negli Stati Uniti a metà del XX secolo, ma attinge a correnti culturali e intellettuali più lunghe. Nella sua forma istit...
Credenze e Visione del Mondo
Il satanismo moderno non è monolitico; le sue credenze e visioni del mondo variano da sistemi etici rigorosamente non teistici a affermazioni metafisiche occult...
Pratica e Vita Rituale
Il rituale e la pratica nel satanismo moderno sono diversi per forma e scopo. Alcuni gruppi eseguono riti cerimoniali formali in uno stile che attinge alla magi...
Autorità e Trasmissione
L'autorità e la trasmissione nel satanismo moderno sono modellate da una combinazione di testi stampati, fondatori carismatici, istituzioni organizzate e reti i...
La Tradizione Oggi
All'inizio degli anni 2020, il satanismo moderno è una famiglia plurale di movimenti e pratiche distribuiti a livello internazionale che include organizzazioni ...
Timeline
Fondazione della Chiesa di Satana
**1966** — Anton LaVey annuncia l'istituzione della Chiesa di Satana a San Francisco, segnando l'inizio istituzionale del corrente laveyano del satanismo moderno. La fondazione dell'organizzazione è spesso citata come un punto di partenza concreto per il movimento satanico moderno organizzato e testualizzato.
Pubblicazione della Bibbia Satanica
**1969** — La Bibbia Satanica di Anton LaVey è pubblicata e diffusa ampiamente; il libro contiene saggi, rituali e aforismi che vengono a funzionare come un testo canonico per molti aderenti al satanismo laveyano.
Pubblicazione di The Satanic Rituals
**1972** — LaVey pubblica The Satanic Rituals, fornendo copioni rituali e materiali cerimoniali teatrali che sono stati utilizzati nella pratica della Chiesa di Satana e che hanno influenzato i repertori rituali successivi.
Fondazione del Tempio di Set
**1975** — Michael A. Aquino e altri si distaccano dalla Chiesa di Satana e fondano il Tempio di Set, un'organizzazione separata che enfatizza l'occultismo iniziatico e le affermazioni metafisiche incentrate sulla figura di Set.
Panic di Satana
**1980s–1990s** — Un periodo di panico morale in Nord America, Regno Unito e altri paesi presenta accuse di abuso rituale, indagini criminali di alto profilo e una vasta copertura mediatica; la ricerca successiva documenta le dinamiche sociali del panico e le sue conseguenze legali.
Morte di Anton LaVey
**1997** — Anton Szandor LaVey muore (1997), un evento che suscita dibattiti sulla successione, la gestione dei suoi scritti e l'interpretazione continua della dottrina laveyana all'interno della Chiesa di Satana e oltre.
Diffusione di Internet ed Espansione della Comunità
**2000s** — La crescita dei forum online, dei social media e della pubblicazione digitale amplia l'accesso ai testi satanici e alle risorse rituali, consentendo forme di pratica più decentralizzate e diversificate oltre i confini nazionali.
Fondazione del Tempio Satanico
**2013** — Una nuova organizzazione, The Satanic Temple, viene fondata e articola un orientamento non teistico e attivista che utilizza campagne legali e pubbliche per promuovere il secolarismo e il pluralismo religioso.
Campagne Pubbliche e Proposte di Monumenti
**2014–2016** — Le organizzazioni sataniche si impegnano in proposte pubbliche per collocare monumenti (come statue di Baphomet) e per tenere rituali pubblici vicino a esposizioni religiose governative, utilizzando questi atti come test per la separazione tra chiesa e stato e come strategie mediatiche.
Dopo la Scuola Satanica e Iniziative Educative
**2015–2017** — Il Tempio Satanico e altri gruppi propongono o organizzano programmi educativi alternativi in risposta ai club dopo scuola orientati religiosamente, inquadrando le iniziative come prove civiche e pluralistiche di accesso equo alla programmazione pubblica.
Istituzionalizzazione Accademica
**2010s–early 2020s** — L'attenzione accademica verso il satanismo moderno aumenta, producendo volumi curati e studi critici (ad esempio, *The Invention of Satanism*, 2016) che esaminano la costruzione sociale, la storia e la politica della categoria 'satanismo'.
Diffusione Globale e Adattamenti Locali
**2010s–early 2020s** — Il simbolismo satanico e i capitoli locali appaiono in diversi paesi, producendo adattamenti ai sistemi legali nazionali e alla cultura locale; questa diffusione sfida le narrazioni semplicistiche riguardo alla dimensione e alla coerenza del movimento.
Sources
- primary_textThe Satanic Bible
Anton LaVey's 1969 collection of essays, rituals, and doctrinal statements central to LaVeyan Satanism.
- primary_textThe Satanic Rituals
Anton LaVey, 1972; ritual scripts and ceremonial materials used in Church of Satan practice.
- academic_bookThe Invention of Satanism
Edited by Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis, and Jesper Aa. Petersen (Oxford University Press, 2016); a scholarly collection examining how 'Satanism' has been constructed and contested.
- academic_bookSatanic Panic: The Creation of a Contemporary Legend
Jeffrey S. Victor (1993); a sociological study of the moral panic surrounding alleged Satanic ritual abuse in the 1980s–1990s.
- reference_encyclopediaEncyclopedia of American Religions
Edited by J. Gordon Melton; contains entries on modern Satanic movements and related new religious movements.
- academic_bookSatanism Today
Edited collections and studies by scholars such as James R. Lewis and Jesper Aa. Petersen that survey contemporary Satanic organizations and practices.
- primary_institutionalChurch of Satan (official materials)
Primary organizational publications and archival material for the Church of Satan (founded 1966); used as primary source material for statements of doctrine and ritual.
- primary_institutionalThe Satanic Temple (official materials)
Publicly available statements, bylaws, and campaigns produced by The Satanic Temple (founded 2013); useful for understanding its non‑theistic, activist orientation.
- academic_journalAcademic journal articles on contemporary Satanism
Peer‑reviewed articles by scholars of religion (e.g., Joseph P. Laycock, Asbjørn Dyrendal, Jesper Aa. Petersen) that address the sociology, history, and law of modern Satanic movements.
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