Candomblé
Le Candomblé est une tradition religieuse afro-brésilienne qui enregistre la présence des divinités d'Afrique de l'Ouest et d'Afrique centrale — les orixás, voduns et nkisis — dans la vie sociale et politique du Brésil, une religion façonnée autant par la possession rituelle et le chant que par la lutte pour survivre sous l'esclavage, la répression et les pressions modernisatrices séculaires.
Quick Facts
- Period
- 1801 - Present
- Region
- Americas
- Key Figures
- Mãe Menininha do Gantois (Maria Escolástica da Conceição Nazaré), Mãe Stella de Oxóssi (Maria Stella de Azevedo Santos), Pierre Verger (Pierre Fatumbi Verger) +1 more
Key Figures
Mãe Menininha do Gantois (Maria Escolástica da Conceição Nazaré)
Ialorixá / Religious Leader
Ilê Axé Gantois, Salvador (Bahia)Maria Escolástica da Conceição Nazaré, largement connue sous son nom rituel Mãe Menininha do Gantois, est devenue l'un d...
Mãe Stella de Oxóssi (Maria Stella de Azevedo Santos)
Ialorixá / Author and Reformer
Ilê Axé Opó Afonjá, Salvador (Bahia)Maria Stella de Azevedo Santos, communément connue sous le nom de Mãe Stella de Oxóssi, est une figure centrale pour com...
Pierre Verger (Pierre Fatumbi Verger)
Photographer, Ethnographer, Initiated Member
Research and documented partnerships with terreiros in Salvador; participant in Afro-Brazilian and West African studiesPierre Verger (1902–1996), né en France et résidant longtemps dans l'État brésilien de Bahia à partir du milieu du XXe s...
Tia Ciata (Hilária Batista de Almeida)
Elder/Community Organizer
Rio de Janeiro terreiro networks; cultural hostessHilária Batista de Almeida, largement connue dans les récits populaires et académiques sous le nom de Tia Ciata, occupe ...
The Story
This narrative combines documented history with dramatized scenes for storytelling purposes.
Origines et Fondation
Le Candomblé émerge historiquement au Brésil au cours du XIXe siècle, issu du creuset de la traite transatlantique des esclaves, de l'esclavage dans les plantat...
Croyances et vision du monde
Le vocabulaire théologique du Candomblé se concentre sur une stratification polyvalente du sacré : un créateur suprême, un panthéon de divinités inférieures (ap...
Pratique et Vie Rituelle
La présence quotidienne du Candomblé est le plus visible dans des séquences rituelles qui combinent tambours, chants, offrandes alimentaires, transe de possessi...
Autorité et Transmission
La transmission du Candomblé repose sur l'apprentissage incarné, l'isolement rituel, la mémoire de lignée et l'autorité des spécialistes rituels seniors plutôt ...
La Tradition Aujourd'hui
Le Candomblé est vivant et pluriel au début du XXIe siècle, pratiqué dans des terreiros urbains, des espaces sacrés ruraux et des communautés diasporiques. Géog...
Timeline
Formation des terreiros urbains en Bahia et à Rio
**1800s** — Tout au long du dix-neuvième siècle, des ménages rituels et des terreiros se sont développés à Salvador (Bahia), Rio de Janeiro et Recife alors que des praticiens de religions d'origine africaine organisaient la vie rituelle communautaire dans les villes portuaires ; les historiens considèrent ce siècle comme la période formative des structures institutionnelles du Candomblé.
Abolition de l'esclavage au Brésil (Lei Áurea)
**13 May 1888** — La Lei Áurea a légalement mis fin à l'esclavage au Brésil ; les chercheurs notent que l'émancipation a modifié les conditions sociales de la vie religieuse afro-brésilienne, affectant la visibilité publique et l'institutionnalisation des terreiros dans les contextes urbains.
Les rassemblements de Praça Onze de Tia Ciata
**Late 19th–early 20th century** — Tia Ciata a organisé des rassemblements à Praça Onze, Rio de Janeiro, qui combinaient l'hospitalité et la musique du Candomblé ; les historiens établissent un lien entre ces rassemblements et la vie publique précoce du samba ainsi que les réseaux sociaux des spécialistes du rituel.
Répression policière et perquisitions dans les terreiros
**Early 20th century** — La police municipale dans des villes comme Salvador et Rio a à plusieurs reprises effectué des descentes dans des terreiros, invoquant des lois sur l'ordre public ; des rapports policiers d'archives documentent des épisodes de répression qui ont influencé les stratégies de secret et de déguisement public des terreiros.
Prominence publique de l'Ilê Axé Gantois sous Mãe Menininha
**Mid 20th century** — Au cours du vingtième siècle, Ilê Axé Gantois à Salvador a acquis une visibilité nationale sous la direction associée à Mãe Menininha, illustrant une stratégie d'engagement public qui a influencé la reconnaissance ultérieure du Candomblé.
Ruth Landes publie La Ville des Femmes (ethnographie à Bahia)
**1947** — L'anthropologue Ruth Landes a publié une ethnographie classique documentant le Candomblé et le pouvoir social des femmes initiées à Salvador ; son travail a eu une influence significative tant sur le domaine académique que sur la compréhension publique de la religiosité afro-brésilienne.
La documentation étendue et l'initiation de Pierre Verger
**1950s–1960s** — Le photographe et ethnographe Pierre Verger a réalisé une vaste documentation photographique et orale-historique des terreiros et a ensuite reçu une initiation, produisant un archive que des chercheurs et des communautés continuent d'utiliser.
La Constitution brésilienne garantit la liberté religieuse.
**1988** — La Constitution de 1988 a consacré la liberté de religion, un changement juridique qui a offert aux terreiros une base plus solide pour contester la répression policière et affirmer leurs droits à l'espace et à la pratique rituels.
Reconnaissance du patrimoine et inscriptions au patrimoine culturel
**Late 20th century** — À partir de la fin du XXe siècle, certaines municipalités et organismes du patrimoine ont commencé à reconnaître les terreiros et les festivals afro-brésiliens comme patrimoine culturel, entraînant à la fois des protections et des obligations bureaucratiques pour les communautés religieuses.
Transnationalisation et diasporas des terreiros
**2000s** — Des prêtres et prêtresses brésiliens ont de plus en plus voyagé à l'étranger et des communautés diasporiques ont établi des terreiros en Europe et en Amérique du Nord, adaptant les rituels à de nouveaux contextes légaux et sociaux et formant des réseaux transnationaux.
Fête de Iemanjá (offrandes côtières pour la mère de la mer)
**Annual (2 February, Festa de Iemanjá)** — La Festa de Iemanjá, célébrée le 2 février dans de nombreuses communautés côtières, combine des offrandes à la déesse de la mer Iemanjá avec des processions publiques et est devenue une expression majeure et visible de la dévotion inspirée par le Candomblé.
Débats contemporains sur la commercialisation, le patrimoine et la liberté religieuse
**Early 21st century** — Au début des années 2000 et au-delà, les terreiros naviguent dans des débats sur les performances touristiques, les protections du patrimoine et les confrontations avec des groupes évangéliques, reflétant des négociations continues concernant la place publique du Candomblé.
Sources
- academic_bookThe African Religions of Brazil: Toward a Sociology of the Interpenetration of Civilizations
Roger Bastide's classic study; foundational mid-20th-century sociological and comparative work on Afro-Brazilian religions.
- academic_bookThe City of Women
Ruth Landes, 1947 ethnography of Bahian women and Candomblé; documented practices and social roles in Salvador.
- academic_bookBlack Atlantic Religion: Tradition, Transnationalism, and Matriarchal Power
J. Lorand Matory, 2005; comparative and theoretical treatment of Afro-Atlantic religious traditions including Brazilian Candomblé.
- primary_archiveNotebooks, Photographs, and Ethnographic Writings
Pierre Verger's documentary archive and publications documenting terreiros and West African connections.
- academic_bookO Negro no Folclore Brasileiro
Edison Carneiro and related Brazilian scholarship on Afro-Brazilian cultural traditions and folklore.
- reference_entryEncyclopaedia Britannica — entry on Candomblé
Concise, reputable reference overview of Candomblé's history and practices.
- academic_journalSelected articles in the Journal of Latin American and Caribbean Anthropology and Latin American Research Review
Peer-reviewed articles documenting ethnographic studies of terreiros, heritage policy, and legal cases involving Afro-Brazilian religions.
- academic_bookReligiões Afro-Brasileiras: Ensaios sobre Candomblé, Umbanda e Matriz Africana
Collections of Brazilian scholarship addressing internal diversity and contemporary issues in Afro-Brazilian religions (e.g., works by Reginaldo Prandi and other Brazilian anthropologists).
- primary_documentWritings and Interviews by Mãe Stella de Oxóssi
Published reflections and interviews by a prominent twentieth-century ialorixá discussing ritual practice and public pedagogy.
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